ЗОСИМА: значение слова

ЗОСИ́МА (? - 1478), один из основателей и первый игумен Соловецкого мон. (с 1435). Канонизирован Рус. правосл. церковью.

ЗОСИ́МА (? - 1494), митрополит Московский и всея Руси (с 1490), поставлен собором рус. епископов по воле вел. кн. Ивана III. Составил список запрещённых книг и поучение против еретиков.

Зосима Ворбозомский

≈ преподобный, спасался на острове Ворбозомского озера, в 22 верстах от Белозерска, куда к нему собирались ученики; умер в 1550 г.; память 4 апреля.

Зосима византийский историк

(Ζώσιμος) ≈ византийский историк, живший в Константинополе, по всей вероятности в середине V в. по Р. Х. и занимавший важные должности в финансовом управлении; написал дошедшую до нас историю Римской империи от Августа до 410 г. (Ίστορία νέα), в 6 книгах (конец последней, кажется, утерян). Сочинение это выгодно отличается от большинства других исторических компиляций, как краткостью и чистотой языка, так и знанием дела, меткостью суждений и подчинением материала одной философской идее ≈ стремлению раскрыть причины упадка Римской империи. Одной из этих причин З. считает распространение христианства, к которому относится враждебно (отсюда резкая критика деятельности Константина В. и Феодосия I). Издания: Целлария (1679, 3 изд. Йена 172 9), Рейтемейера (Лпц., 1784), лучшее ≈ Беккера (Бонн, 1837, в "Corp. Script. Hist. Byzant.") и новое Людов. Мендельсона (Лпц. 1889, изд. Тейбнера). См. К. С. Martin, "De fontibus Zosimi" (1866). Есть франц., нем. и англ. пер. "Ίστορία νέα ".

Зосима иеромонах Троице-Сергиева монастыря

≈ иеродиакон и позже иеромонах, путешественник в Св. Землю, автор сочинения: "Книга глаголемая Ксенос, сиречь Странник диакона З. о пути иерусалимском до Царяграда и до Иерусалима", или "Хождение инока З.". З., по-видимому, принадлежал к братии Троице-Сергиева монастыря. В 1414 г. он посетил впервые Царьград, сопровождая княжну Анну Васильевну, помолвленную за Иоанна, сына имп. Мануила Палеолога. Весной 1419 г. З. вторично предпринял путешествие на В., посетил Афон, о. Хиос, Патмос и 7 апр. 1420 г. достиг Иерусалима. В своем "Страннике" он подробно описывает достопримечательности св. Града. "Странник" З. издан в "Сказаниях русского народа" Сахарова (II, стр. 59) и в "Правосл. палест. сборнике" (т. VIII, вып. 3, СПб. 1889), под ред. Хр. М. Лопарева. См. "Древнерусские паломники", Ф. Грекова, 1891, I (изд. Имп. прав. палест. общ.). В. П.

Зосима митрополит московский

≈ митрополит московский, возведен в этот сан в 1490 г., после смерти митрополита Геронтия, по воле великого князя, собором русских епископов. До этого времени З. был архимандритом Симоновского монастыря в Москве, находился в близких отношениях с Иоанном III, вращался среди таких людей, как дьяк Федор Курицын, поп Алексей, Дионисий (см. Жидовствующие), высказывался против казни еретиков, и потому заподозрен был в еретичестве. Иосиф Волоцкой сообщает в "Просветителе" слухи, обвинявшие З. в кощунстве, в издевательстве над крестами и иконами, в отрицании загробной жизни. На основании этих "слухов", записанных Иосифом Волоцким, врагом З., установилось мнение, что З. был еретиком и только притворялся православным в интересах жидовствующих, для более удобного распространения ереси. Список "богоотметных" книг, составленный З., а также написанное на основании соборного приговора "Смиренного З. поучение всему православному христианству", прямо направленное против еретиков, молчание летописей по этому вопросу, замечание самого Иосифа Волоцкого, не скрывшего, что не все говорили против Зосима ≈ все это дало возможность профессору Павлову отвергнуть общепринятое мнение о еретичестве З. В 1492 г. З. составил пасхалию на восьмую тысячу лет. В 1494 г., "своея ради немощи", или, по свидетельству летописи, вследствие того, что "непомерно держался пития и не радел о церкви Божией", З. оставил митрополию и поселился сначала в Симоновском, а затем в Троице-Сергиевом монастыре, где в 1496 г., "причащался божественных таин на орлеце, во всем святительском чину". Это обстоятельство тоже говорит против еретичества и вероотступничества З. Ср. "Русская Истор. Библ.", т. VI; Макарий, "История церкви", т. VI; "Современные Известия" (1884 г., ╧ 266); Д. Иловайский, "Еще о ереси жидовствующих" (М. 1884). В. Б.

Зосима основатель Соловецкого монастыря

≈ преподобный, основатель Соловецкого монастыря; род. в Новгородской области, в селе Толвуе, на берегу Онежского озера. Спасаясь на поморье, на устье реки Сумы, встретился с иноком Германом, который прежде того жил с преподобным Савватием на Соловецком острове. Прибыв на этот остров в 1436 г., они построили себе келью. Вскоре к З. стали стекаться ученики, которые построили храм и обитель и избрали З. своим игуменом. В 1465 г. преподобный З. перенес мощи преп. Савватия с р. Выги в свою обитель. По делам обители З. приходилось ходатайствовать в Новгороде, между прочим пред знаменитой Марфою посадницей. З. ум. в 1478 г.; канонизован собором 1547 г., и тогда же написана служба ему; память 17 апреля. 8 авг. 1566 г. мощи его перенесены в придел соборного храма, посвященный преп. З. и Савватию. Житие преп. З. и Савватия написано соловецким игуменом Досифеем, отчасти по собственным воспоминаниям, отчасти по рассказам инока Германа; литературную обработку дал ему в 1503 г. митрополит Спиридон и в таком виде оно, почти без изменений, вошло в состав печатной Чети-Минеи; напеч. в "Правосл. Собеседнике" 1859 г., кн. II. Ср. В. Ключевский, "Древнерусские жития" (М., 1871, 198 и сл.).

Зосима отшельник палестинский

≈ преподобный, отшельник палестинский, жил в VI в., при императоре Юстине старшем; память 4 апреля.

Зосима римский папа

≈ римский папа (417≈418), грек из Каппадокии, с живым интересом участвовал в пелагианских спорах и принял несколько мер для улучшения нравов духовенства. Ему приписывают запрещение принимать в клир лиц несвободного состояния.

имя собств. , сущ. муж. рода Зосим от слова: Зосим   имя собств. , сущ. муж. рода Зосим

m
(monnikennaam) Zosima